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济公在历史上是否真实存在?

来源:互联网日期:2020-01-10 16:01 浏览:

“鞋儿破,帽儿破。身上的袈裟破。你笑我,他笑我。一把扇儿破”相信这首歌很多人的耳熟能详。很多人第一次接触到济公都是通过游本昌老师主演的电视剧《济公》而认识到这个疯疯癫癫又不失智慧与善良的老和尚。济公身上的那种洒脱是多少人可望而不可求的,那么历史上济公是否存在,他又是一个怎样的人。

事实上济公在历史上是真真实实存在的,但是他并没有像电视剧里面那样神通广大,而是一个有点疯癫的“凡僧”。济公的原名叫做李修缘,是南宋时期的得道高僧。他是今天浙江台州人,出生于南宋绍兴十八年(公元1148年),圆寂于嘉定二年(公元1209年)。

据南宋释居简的《湖隐方圆叟舍利铭》记载: “叟天台临海李都尉文和远孙,受辞(一作“度”) 于灵隐佛海禅师。狂而疏、介而洁,着语不刊削,要未尽合准绳,往往超诣,有晋宋名缁逸韵。信脚半天下,落魄四十年,天台雁宕,康庐潜皖,题墨尤隽永。寒暑无完衣,予之寻付酒家保。寝食无定,勇为老病僧办药石。游族姓家,无故强之不往,与蜀僧祖觉大略相类。觉尤诙谐……,叟名道济,曰湖隐,曰方圆叟,皆时人称之。嘉定二年五月十四死于净慈。”

通过这段记载可以得知,济公是个官宦家庭的子嗣,他是当时天台临海都尉李文和的远房孙。后来拜灵隐寺的慧远禅师为师,成为了一名和尚。成为和尚之后的济公不甘受佛门清规纪律管教,学起了魏晋南朝宋时期那些名士狂放不羁的作风,衣冠不整、酒肉皆食。但是疯疯癫癫的道济却又乐于助人、救死扶伤,为百姓所敬,可谓是佛门一道别致的风景。

广州水上游乐设施 《湖隐方圆叟舍利铭》作为叙述道济真实事迹的铭文,不仅把一个狂放不羁,嗜酒犯戒,却多才多艺,善良慈悲,有着一分真性情的济公展现在我们面前,也表明了这一时期内,济公还只是一个“凡僧”,没有我们所熟知的高超法力。

“凡僧”变“神僧”的第一步便是给予济公神仙的身份。《如净和尚语录》卷下之赞佛祖部分有赞“济颠”诗一首:“天台山里五百牛,跳出颠狂者一头,赛尽烟花瞒尽眼,尾巴狼藉转风流。”这里面的“天台山里五百牛”即有喻五百罗汉的意思,暗示着济公是罗汉转世。

有了罗汉转世的身份之后,济公便顺理成章的拥有了法力。在最初的传说当中,济公拥有着下火和咒语的能力。在田汝成《西湖游览志余》卷十四“方外玄踪”当中记载着:“(济颠)为人诵经下火,累有果证。”《济颠语录》也有过济公6 次为死者下火,使亡灵得到超度并转世投胎的记录。

到了明清时期,济公不仅拥有下火跟咒语的能力。在《醉菩提》中,济公又多了挪移术、起死回生术等神通。关于挪移术最出名的故事当属“运木古井”,相传济公为了筹备重建寺院所需的木材,将四川的木材通过海上运到大殿前与海相通的“醒心井”。回生术最出名的故事则是“死鸽复生”,济公令已被吃掉的鸽子复活。

实际上,济公的原型并不是只有李修缘这一原型。据《花朝生笔记》云: “实则南宋初无是人,乃因六朝释宝志而为传者也。”根据《花朝生笔记》的说法,济公的原型应该是南朝宋时期的和尚释宝志,后人因为分不清南朝宋跟南宋,误以为两人为同一个人。

持这种观点的人还有近现代学者黄天骥,他在在《评〈济公全传〉》指出了:“传说中的济公形象,虽以释宝志为原型,但又比原型生动得多,丰富得多,历史上一些古怪和尚颠疯头陀的行为,也被捏合在济公的形象里。”

实际上,学者黄天骥的这一观点有一定的合理性。济公并不是广州水上乐园设备指李修缘一人,他是许许多多不服世俗管教,渴望活得洒脱的僧人、名士的结合体。历史上,那些洒脱、狂放不羁,嗜酒犯戒的和尚共同化作了道济和尚、化作了济公。

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