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牌楼之乡徽州是什么时候起源的?他的牌楼发展

来源:互联网日期:2020-07-09 10:17 浏览:

徽州地区被誉为“牌楼之乡”,境内现存于世的牌楼不仅数量较多,在这些牌楼的建筑形式与装饰艺术方面也对徽州地方文化的特色有所体现。徽州牌楼的建筑与装饰艺术依附于牌楼的建筑结构,同时在其中融合了多种艺术形式和表现手法,是传统建筑艺术的集中表现,具有很高的审美和历史文化价值。

牌楼亦称牌坊,古称掉楔、掉削,其形制源自“衡门”,是我国独有的建筑形式具备纪念、表彰和宣扬标榜的功能。史料所载,徽州境内原有各式牌楼千余座,被誉为“牌坊之乡”,林立的牌楼将历史沉淀,凝固成令人震撼的人文景观。徽州牌楼的建造与装饰中融合了雕刻、绘画、书法等多种艺术形式,记录与反映当时的风俗与文化环境,具有极高的艺术价值,更蕴含着深厚的历史积淀和文化内涵。

关于牌楼与牌坊的概念,学术界历来看法不一。学者万幼楠认为,牌楼是牌坊发展的高级形式,另有研究者以有无檐顶作为二者的区别,也有一定的道理,如《店面简说》中,梁思成认为牌楼是复杂化的牌坊,并将二者的区别解释为:“牌坊……上面没有斗拱檐烦遮盖”。对于二者概念,在《辞海》中有“牌坊又名‘牌楼’”的解释,并提出了牌坊是“门架势的建筑物”,可见二者在很大程度上指向了相同的概念。在这一点上,《中国小品建筑十讲》的作者清华大学古建筑研究所所长楼庆西在该书中亦有注明,称立柱上有屋顶的可以归于牌楼,而没有屋顶的则可以称为牌坊,且在书中提出“为简明起见”而将这两种事实上极为相似甚至完全相同的建筑物统一称为牌楼。

因此,作者认为,如果对细节进行探讨,牌楼与牌坊在制式上是略有差别的,但是二者的形式、功能与现实意义基本一致,且均为我国特有的建筑形式。另外,本文的研究对象大多造型复杂,故在文章中,将此类建筑形式统一为牌楼,以利于研究。

徽州牌楼装饰艺术的产生与发展是建立在其地域特征以及在其地域范围内产生的独特文化的基础上的。事实上,徽州牌楼装饰艺术是对现实事物抽象化的表达,它的发展不仅体现在显而易见的造型与手法上,更有意义深远的文化依据。

徽州地区春秋战国时期被称为“山越”,地理环境特殊,为崇山峻岭所环绕,土地较为贫瘠,早期人口也较少。但也正是由于徽州地区的地理环境比较封闭,古代中原地区的几次较大战乱都对徽州地区影响较小。另外徽州人杰地灵,山清水秀也使其成为中原战乱时望族以及士民南迁避祸的首选之地。从东汉到北宋末年,每次中原的大规模战乱引发移民高潮后,必有很多中原世族大家迁入徽州,同时也包括着更大数量的贫民。

随着中原移民的逐渐迁入,徽州地区接受了大量的先进文化和生产技术,也就逐渐摆脱了始自山越时代的荒蛮气息。多种文化的交融,形成了全新的社会风貌,徽州地区特色会风气也由于受到中原儒家文化的强烈影响,与自身逐渐融合而逐渐形成了家族宗法制为核心的体系。而到了宋代,随着国家政治中心的南移,思想上也有程、程颢与朱熹等著名理学家的出现,徽州地区开始逐渐能够引导区域内的社会的文化氛围,成为地区的文化中心,而在这样的背景下,徽州地区的牌楼建筑也逐渐得到了发展。

徽州文化繁盛的背后揭示了徽州地区繁荣发达的地区经济,宋代以后随着经济的发展,徽州人从商的数量不断增长,徽商也渐渐成为我国古代历史上最具实力的商人团体之一,在明清时期煊赫一时。地区雄厚的经济基础也为徽州牌楼的大规模建造提供了可靠的保证。而在文化层面,徽州人又利用牌楼为自己的历史留下了印记。总的来说,徽州牌楼的发展背景是人文文化氛围与现实的社会因素共同作用促成的,也是深厚的文化底蕴结合了雄厚的经济实力造就的。

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